【文艺评论】
从诗心到法魂：罗梦册的人生轨迹
与《花要落去》的精神密码
□张银河
罗梦册（1906年—1991年），河南省南召县籍。中国近现代著名法学家、教育家，1906年出生于南召，1931年毕业于河南大学法学院，后赴英国深造并当选为英国皇家学院院士。《花要落去》（又名《落花集》）民国十九年四月（1930年4月），由草虫社出版发行。是罗梦册所著两部新诗集之一，收录了他在河南大学任教期间创作的30首新体诗歌作品。罗梦册青年时期热爱文学，尤其擅长新诗创作，这部诗集是其早期文学活动的重要体现。他将诗稿寄给当时在北京师范大学读书的任访秋（同为南召县老乡），并由任访秋请中文系教授徐祖正为之作序，徐祖正从西方文艺理论角度对诗中情思进行了深入阐发，为作品增色不少。1940年得以出版。此后，罗梦册逐渐转向政治学与历史研究，基本结束了诗歌创作生涯。
展开剩余90%一、儒风浸润的少年：从南召故园到诗坛新星
1906年2月，罗梦册出生于河南南召县一个富裕家庭，自幼在父母的悉心教导下诵习四书五经与诸子百家，传统文化的基因早早嵌入他的精神血脉。少年时代的他便显露出过人的文学天赋，十六岁时便立下宏愿，要做“第一流的诗人”。1924年，他考入河南中州大学文史系，在浓厚的学术氛围中，文学才华如破土春芽般肆意生长。
1924年大学期间，罗梦册接连出版《花要落去》《前夜集》两部诗集，作品传诵学林，一时成为校园文坛的焦点。他与任访秋、白寿彝等志同道合的友人，在《河南民报》副刊编辑陈治策的邀约下组建文学团体“晨星社”，创办《晨星半月刊》，以诗文为刃，划破沉闷的时代幕布。此时的罗梦册，是纯粹而炽热的追光者，诗歌是他与世界对话的唯一语言，字里行间满是少年人对理想的憧憬、对生命的叩问，以及对家国命运的懵懂关切。
二、时代浪潮中的转向：从诗笔到法槌的抉择
（一）人生坐标从文学转向法学
1927年，罗梦册的人生轨迹发生了重要转向，考入国立开封第五中山大学法科，从此踏上法学研究的道路。这一转变并非偶然，而是时代洪流与个人理想碰撞的结果。彼时的中国，内忧外患交织，军阀混战、列强环伺，古老的华夏大地在风雨中飘摇。罗梦册目睹民生疾苦，深感单纯的文学创作难以改变国家积贫积弱的现实，遂决心以法学为武器，探寻救国兴邦的路径。
在河南大学法学院，他师从杜元载、王毅斋两位先生，学习刻苦勤勉，深受恩师赞赏。1931年，他以优异成绩毕业并获得法学学士学位，随即受聘担任河南大学附属高中主任，展现出出色的组织管理才能。在校长许心武的支持下，他大力整顿教学资源，扩充师资、图书与仪器，让停办四年的附属高中迅速恢复生机，首届招生便吸引逾5000人报考，教学质量之高可见一斑，袁宝华、李欣、张福垢等后来的国家栋梁，均出自这一届学生。
（二）向教育和法学纵深处走去
1932年，罗梦册考入国立北平师范大学攻读教育学硕士，他的学术之路愈发开阔，开始深入研究国家主义理论。1935年公派赴英国伦敦大学留学，精研法律学与中外法制史，发表数十篇学术论文，30岁时当选英国皇家学院院士，成为当时华人中最年轻的院士；1939年抗战最艰难时期，他毅然放弃英国优厚待遇归国，先后在国立政治大学、重庆中央大学、河南大学任教，1945年出任河南大学法学院院长，还曾当选国民参政会参政员、立法院立法委员。
即便在法学与教育领域取得斐然成就，罗梦册从未割舍对文学的热爱。他的治学始终贯穿着人文精神，法学研究中融入对社会伦理、文化传统的思考，而早年的诗歌创作，也为他的学术生涯注入了独特的精神底色。
三、青春的咏叹：与时代同行的回声
（一）落花里的生命哲思
《花要落去》作为罗梦册早期的诗歌代表作集，以“落花”为核心意象，构建了一个充满感伤与哲思的艺术世界。在传统文学语境中，落花常与伤春、惜别、怀才不遇等情感绑定，但罗梦册笔下的落花，却突破了古典意象的局限，被赋予了更丰富的时代内涵与个人思考。《不要祈祷》中写道：“不要祈祷/这里却是那巫觋们冒名招摇/纵然祈祷/得不到真神的眷宠祐保/……不要建筑/这不过是一堆无用的龟甲牛骨/纵然建筑/造不出巍峨壮观华屋。”
这首诗创作于民国初期，其内容直指当时混乱的政治现实。是对当时政治舞台上各类势力与政治主张的尖锐批判。所谓“巫觋”，暗喻那些打着各种旗号（如民主、共和、宪政）却并无实质救国诚意与能力的政客、军阀及政治团体；而“龟甲牛骨”则象征那些脱离国情、徒具形式却无法构建坚实国家的政治制度与理论。诗人认为，在这样的背景下，无论是虔诚地“祈祷”（寄托希望）还是努力地尝试“建筑”，都“得不到真神的眷宠祐保”，也“造不出巍峨壮观华屋”，即无法实现国家的真正稳定与富强。反映了当时知识分子对北洋政府时期政党政治破产、军阀割据、社会动荡的深刻失望，以及对探寻一条真正能挽救中国的道路的迫切思考。
（二）与时代同行的回声
罗梦册在《灯火阑珊》诗中写道：“纵然是人心不死/恐怕也是与事枉然/像这般长夜漫漫/东西南北的方向莫辨/有谁领导那迷失路途的信女疾难前盼/到何时才能赶到神女庙前/误了时刻/恐怕是神女庙堂已经是灯火阑珊。”寄寓着深沉的精神困境与理想失落，勾勒出知识分子在时代迷局中彷徨无依的状态，空有报国之心却找不到前行的路径，徒然陷入有心无力的枉然。“神女庙”本是精神寄托与理想归宿，可“灯火阑珊”的结局，暗喻着理想的微光渐熄、希望濒临破灭。是壮志难酬者的心境写照。不甘与世俗同流合污，却在现实中被排挤冷落，只能在理想的残光中独自坚守，任无奈与怅惘漫过心头。这种创作理念，使他的诗歌在军阀混战的阴影下，依然保持着艺术的独立性。
诗人以细腻的笔触对寻找内心“庙堂”“华屋”的失望，将青春的迷茫与怅惘寄寓其中。少年罗梦册站在人生的“丁字路口”，一边是文学理想的纯粹，一边是现实责任的沉重，恰是他内心矛盾与挣扎的外化。同时，落花也象征着旧时代的衰亡，在国家危亡的背景下，“落花”不再是单纯的自然景物，而是成为时代变革的隐喻，暗含着对腐朽势力的批判，以及对新世界的朦胧期许。
四、不落巢穴：对新诗学的创新重构与张力
（一）对新诗学的创新重构
《花要落去》对诗学的创新，主要体现在三个方面：一是语言上打破文言垄断。比如《花要落去》全集共30首诗，全部使用的是新诗体。二是内容上关注现实人生。比如《这里不是我们的世界》《寄红巾女郎》等。三是形式上引入西方诗体。情感浓烈，结构复杂，比如全诗歌多数兼具叙事与抒情功能。
《花要落去》对诗学的重构，同样表现在三个方面：一是主题重构，对个体命运与时代困局的同时叩问。二是语言重构，不受中国古典格律诗约束，形成张力十足的表达。三是视角重构，个体化从集体叙事转向私语式抒情。
（二）意象系统的编码与情感张力
罗梦册《花要落去》中诗歌意象可分为三大类：其一，自然意象。如“日”“月”“花”“海”等，继承了中国旧体诗歌的传统。其二，历史意象。如“落城”“归途”“除夕”等，暗含对现实的批判。其三，生活意象。如“客人”“六嫂”“姑娘”等。这种多重编码使他的诗歌既具有古典诗词的意境美，又蕴含着现代知识分子的忧患意识。以诗集中《花要落去》一诗为例：“传来传去还是这个消息/都说，花要落去/花要落去/我何尝不知？但是有什么法呢，你想/这本不干你的闲情/悼秋，让那落馆湖游的客人/伤春，有久守闺门的老年处女/不去伤春，不去悲秋/省得你少慈出多少是非。”这首诗，就显示着一定的情感张力。
五、诗心与法魂共振：在历史裂变中永生的诗魂
（一）被尘埃遮蔽的星辰
罗梦册《花要落去》问世于1940年的诗集，在民国诗歌的星空中，犹如一颗被硝烟与尘埃遮蔽的星星。正值中国现代史上最动荡的年代，五四运动的余波尚未平息，军阀混战的阴云正笼罩中原，新文化运动的浪潮正冲击着千年诗学传统。罗梦册载着现代精神，在诗学的激流中劈波斩浪。这部被历史褶皱掩藏的诗集，既是一个青年诗人的生命独白，更是一代知识分子在时代裂变中的精神图谱。作为民国诗歌的经典之作，《花要落去》其价值不仅在于艺术上的创新，更在于它记录了一个时代知识分子的精神轨迹。今天，当我们重读这部诗集时，依然能感受到其中蕴含的现代精神：对个体命运的关注，对社会现实的批判，对精神自由的追求。这些精神内核，穿越百年时光，依然闪耀着不朽的光芒。
（二）文学与法学的内在关联
罗梦册的文学创作与法学研究看似分属不同领域，实则有着深层的精神关联。诗歌培养了他对人性的敏锐洞察，让他在法学研究中始终坚守人文关怀；而法学训练出的逻辑思维，又让他的文学创作兼具理性的深度。在法学研究中，他始终强调法律的人文属性，认为法律不应是冰冷的条文，而应是维护人性尊严、推动社会进步的工具。这种理念，与他在诗歌中对生命价值的探寻一脉相承。他的著作《现时代之思想》《福利宣言》等，不仅有着严谨的法学论证，更饱含对社会公平正义的追求，字里行间流淌着诗人的悲悯情怀。而在文学创作中，他的诗歌也并非纯粹的情感宣泄，常以理性的视角审视社会与人生，他认为：法律是天平，诗歌是砝码，称量着世间的善恶与真假。将文学与法学的关系阐释得精妙而深刻。
（三）传统文化的坚守与创新
无论是文学创作还是法学研究，罗梦册始终扎根于中国传统文化的土壤。他自幼研习儒学与法家思想，传统文化的精神内核早已融入他的血液。在《中国论》一书中，他以生态学的观点分析中国文化，提出中国文化是“农夫型的田园文化”，政治组织是“协和天人之天下架构”，政治理想是“世界大同”，这一观点打破了西方中心主义的偏见，为重新认识中国文化提供了新的视角。
这种对传统文化的坚守，同样体现在他的诗歌创作中。《花要落去》中的诸多意象，如落花、流水、明月等，均源自古典文学的宝库，但他赋予这些意象新的时代内涵，让传统文化在现代语境中焕发生机。这种坚守并非保守，而是在传承基础上的创新，是对民族文化自信的生动诠释。
（四）时代洪流中的精神坐标
罗梦册的一生，是中国近代知识分子的缩影。他经历了国家从动荡到变革的全过程，在时代的洪流中始终坚守着自己的理想与信念。早年以诗歌为武器，呼唤民族觉醒；中年以法学为工具，探寻救国之路；晚年即便旅居香港，仍创办《主流》月刊，撰写文章关注祖国命运，1959年还应周总理邀请回北京观光。
他的人生轨迹，展现了一代知识分子在时代变局中的担当与抉择：他们既有着传统士大夫的家国情怀，又具备现代学者的理性精神；既坚守着民族文化的根脉，又积极吸纳外来文化的精华。《花要落去》作为他青春时期的代表作，不仅是个人情感的记录，更是时代精神的写照，它见证了一个少年的成长，也折射出一个时代的变迁。
六、结语：跨越时空的精神回响
罗梦册的一生，是诗心与法魂交织的一生。《花要落去》作为他文学创作的起点，虽带有青春的青涩与稚嫩，却蕴含着最纯粹的情感与最本真的思考。这部诗集不仅是罗梦册个人精神世界的窗口，更是中国近代文学史上的一抹亮色，它让我们看到，在那个风雨如晦的年代，有这样一群青年，以诗歌为灯，照亮前行的道路；以热血为火，点燃民族的希望。
如今，当我们重读《花要落去》这部诗集，那些跨越时空的诗句依然能触动我们的心灵。落花虽逝，但它孕育着新生；青春虽短，但它留下了永恒的精神印记。罗梦册用他的一生证明，真正的知识分子，无论身处何种领域，都应坚守对人性的关怀、对真理的追求、对家国的热爱。而《花要落去》，正是这种精神的永恒载体，在岁月的长河中，不断回响，激励着后来者在时代的浪潮中，坚守初心，砥砺前行。
作者简介：
张银河，河南南召籍人。现居郑州。博士学历。中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员，中国民间文艺家协会会员股票配资公司开户网站，中国盐文化、中国蚕文化研究学者，文化艺术品收藏家。《中国盐文化史》被国家“丝路书香工程”立项翻译为6国语言：俄罗斯语、阿拉伯语、英法德语、西班牙语。创办有中国柞蚕丝绸文化博物馆，河南南召作家馆。
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